ファックスの回覧
2004年6月18日。救世軍士官学校教官室のファックスが、カタカタと音を鳴らしました。救世軍本営から回覧文が届いたのです。そこには、こう記されていました。
『クリスチャントゥデイ』新聞の件そこで、この回覧文に添付されている「日本福音同盟」の手紙を見ますと、実に衝撃的な内容が記されていたのでした。すなわち、韓国クリスチャントゥデイの常任理事であるダビデ張在炯（ママ）という人物が、統一教会の核心メンバーであることが判明し、現在、韓国の教会連合機関が異端の嫌疑で調査中だというのです。
しばらく前からこの新聞が諸教会に配布されています。本営にも届けられておりましたが、送付されてくる意図など不明でありましたので何らかの情報を期待していましたところ、添付のコピーのように日本福音同盟（JEA）からの調査報告が届きました。
救世軍においても同紙からの取材、インタビューには一切応じないことといたしますので、各連隊、小隊、事業部においても十分注意して取材を受けないようにしてください。
わたしはすぐさま、手もとにあった「クリスチャントゥデイ」の紙面を調べました。その会社所在地を見ると、渋谷区神泉の松涛ビルとあるではありませんか！ わたしは背筋がぞっとする思いがしました。なぜなら、渋谷区の神泉や松涛には、統一教会の本部や関連機関が多くあるということを、前々から聞いていたからです。
バナーリンクの削除
わたしは慌てました。それは、「クリスチャントゥデイ」の表面だけを見て、何も問題がなさそうであったので、自分のウェブサイト「キャプテン・マクのページ」に、クリスチャントゥデイの大きなバナーリンクを貼り出して、数ヶ月も立ってしまっていたからです。
いまや、わたしが所属する教団の上位機関から、「クリスチャントゥデイに十分注意して取材を受けないように」との業務命令が通達されたのでした。わたしがすぐさま自分のウェブサイトのインデックス・ページのソースに手を入れて、クリスチャントゥデイのバナーリンクを削除したことは、言うまでもありません。
そうして、そのような削除を行なう場合には、サイト管理者としての説明責任を果たすべきである、というのが、わたしの考えでしたから、併せて自分の開設しているBBS（インターネット掲示板）において、次のようなお知らせをしたためたのでした。その内容を、以下にそのまま引用することとしましょう。
投稿者：まこと（管理者） 投稿日： 6月18日（金）16時49分48秒このBBSでの「お知らせ」については、2006年の4月1日に、クリスチャントゥデイの吉本幸江記者から電子メールで抗議を受けることとなるのでした。その吉本記者との電子メールのやりとりの中で、わたしはさらに、クリスチャントゥデイへの疑問を深めることとなるのです。
リンク削除のおしらせ
救世軍が加盟しています日本福音同盟より、キリスト教系メディア団体「クリスチャン・トゥデイ」について、日本福音同盟理事長と総主事の連名により、次のような通告がありました。以下引用：
韓国クリスチャントゥデイ新聞の常任理事、張在炯牧師は、統一教会の核心メンバーであることが判明。このことについての記事が韓国のオンライン新聞であるNews N Joy（http://www.newsnjoy.co.kr）に出ている。基督公報の取材によれば、海外ネットワークとして日本と中国に力を入れているらしい。張在炯牧師は現在、合同福音教団の総会長ですが、韓国基督教総連合会から異端として調査中である。（クリスチャン新聞提供）
上記の調査報告を深刻に受け止め、日本福音同盟は今後、「クリスチャン・トゥデイ」の取材を一切受けないこととしました。その事を関係者の皆様にご報告いたします。
以上引用終わり。
このようなカバーリング機関からの通告を、わたくしとしましても真摯に受け止め、これまで「キャプテン・マクのページ」に貼り付けてありましたオンライン版「クリスチャン・トゥデイ」へのリンクを、本日午後4時50分をもって削除いたします。
なお、当時の日本のキリスト教メディアは「張在炯」（ちょうざいけい）というように漢字表記していましたが、これは、正しくは「張在亨」（ちょうざいけい）です。
韓国では、昔は日本の漢字と平仮名の組み合わせと同じように、漢字とハングルの併用が行なわれていたのですが、ここ十数年のうちに大手新聞などを中心にハングルのみの表記が行なわれるようになり、その結果、当該のハングル名に対してどう漢字表記を行なうかが、よくわからない、ということが起きるようになっています。David Jang Jae-Hyungの場合、Jae-Hyungは漢字では「在炯」とも「在亨」とも表記し得るのです。わたしは後日、ダビデ張在亨牧師が韓国基督教総連合会（CCK）に提出した履歴書の写しを入手して、その正しい漢字表記が「張在亨」であることを確認しました。
疑惑発覚の経緯
ダビデ張在亨牧師が「統一教会の核心メンバーであった」という疑惑は、いったいどのようにして、韓国メディアで発覚するに至ったのでしょうか。
日本では、「クリスチャントゥデイ」の紙媒体が創刊されるにあたり、高柳泉氏、安原力氏、k氏がキリスト教界の各方面に挨拶回りをしたことは、これまですでに述べた来た通りです。このとき彼らが行なった説明の中に、奇妙な点がいくつかあったために、キリスト教関係者の中で、クリスチャントゥデイに対する疑問が起きていたのでした。
なぜそのような疑問が起きたのか、後日わたしはキリスト教関係者から聞いたのですが、それによると、まず、高柳泉氏が「自分は信徒の立場です」と説明したのはよいとしても、安原力氏とk氏については「自分たちは求道者で、受洗はこれからです」という、普通ではちょっと考えられない話がなされたこと。次に、紙面の印刷は費用の安い「韓国で行なっています」と説明したのはよいとしても、その印刷費用を工面するのに「昼間は紙面製作をして、夜は居酒屋でアルバイトをしている」という、これもまた信じられないような話がなされたこと。さらに、「自分たちに組織的な背景はない」と説明したにもかかわらず、高柳氏と安原氏とk氏とは別に、実際の紙面製作を行なっている「グループ」が存在していることがわかったこと。
確かに、このように不審な点がいくつもあれば、そこに「何か隠されていることがあるのではないか」と考えるのは、実に自然なことでありましょう。それゆえ、2004年の初め頃に、日本のキリスト教関係者から、韓国のキリスト教関係者に対して、「クリスチャントゥデイの背後関係について教えてほしい」との要請が行なわれることとなったのです。
この日本側からの照会を受けて、韓国最大のプロテスタントの教派のひとつである大韓イエス教長老会統合が持つ「基督公報」という新聞社が、調査を行なったのでした。その結果、韓国クリスチャントゥデイの常任理事である張在亨牧師に「統一教会前歴」があることが、判明したわけです。
ちなみに、韓国のプロテスタント教会は、改革長老教会の宣教師によって始められ、そのため、韓国では改革長老教会系の「大韓イエス教長老会」が主流教派となっています。ただし、第二次世界大戦後に、日本統治下における神社参拝の問題をめぐって、教会内に議論が起こり、その結果、二つに分裂して「大韓イエス教長老会統合」と「大韓イエス教長老会合同」が形成されました。これが現在、二大最大教派となっています。そうして、さらに分裂が繰り返されて、現在は約170にもなる「大韓イエス教長老会系」の群小教団が存在しています。その中には、活動が行われずに、休眠法人になってしまっているものや、異端カルト化してしまっているものもある、ということです。
統一教会前歴
最大教派・大韓イエス教長老会統合のキリスト教新聞である「基督公報」の記者は、張在亨牧師の「統一教会前歴」について、統一教会の文献である『統一世界』や『鮮文大学30年史』や『文鮮明先生古希記念論文集』や『鮮文大学紀要』などの資料をもとに、明らかにしました。
それら判明した内容については、韓国のキリスト教インターネット新聞「ニュースエンジョイ」が三回にわたって詳細に伝えました。その内容はまた、日本と同様に「クリスチャントゥデイ」に対する戸惑いが起きていたアメリカ合衆国やオーストラリアの韓国系諸教会にもすぐに伝えられ、元祖クリスチャントゥデイ（張在亨のクリスチャントゥデイとは関係ない同名の先行メディア）とクリスチャンレビュー（オーストラリアの韓国語キリスト教新聞）に、全文転載というかたちで報道されるに至りました。
このように、2004年6月に日韓米豪で「ダビデ張在亨統一教会前歴疑惑」が話題となった原因として、まず、ダビデ張在亨牧師が公的な履歴書に、そうした前歴を全く記載していなかったこと。次に、ダビデ張在亨牧師が自分のそうした前歴そのものを当初は全く否定したこと。さらに、前歴を認めた後での疑惑に対する説明が二転三転したことが、考えられます。
では、張在亨氏の説明は、どのように「二転三転」したのでしょうか。
ダビデ張在亨氏は、1970年代は統一教会の学舎長、「1800双」の合同結婚式出席、巡回伝道団団長、ダミー団体「国際基督学生連合」の設立者兼事務局長という経歴を経て、1980年代には、メソジスト系の神学校「聖化学院」を統一教会に引き渡して、これを統一教会の教育機関である「鮮文大学」に改変するための工作に従事し、それが成功して、自身も鮮文大学の組織神学教授となり、学生たちに「統一神学」を講じるようになっていたのでした。これらについては、証拠となる資料と文献があり、わたしも後日その写しを韓国側から入手して、確認することができました。
ところが、2002年末にダビデ張在亨牧師が「大韓イエス教長老会合同福音」という新教団の指導者の肩書きをもって姿を現したときには、それら「統一教会前歴」は、韓国キリスト教界に対して、全く隠蔽されていたのです。
履歴書の不実記載
ダビデ張在亨牧師は、2002年当時には「大韓イエス教長老会国際合同福音A」（国際合同福音A）という教団に属していたのですが、分裂もやむなしとする事情のために、分かれ出て「大韓イエス教長老会国際合同福音B」（国際合同福音B）という新教団を形成したのでした。
ところで、韓国のキリスト教の連合機関である「韓国基督教総連合会」には、加盟申請の手続法として「分立加盟」という方法が存在したのでした。
これは、あるキリスト教団が分裂した場合には、「分立加盟」の手続法を使うことによって、割合簡単に韓国基督教総連合会への加入を果たすことができるようにするものでした。これについては、審査が緩いと異端カルトの侵入を容易に許してしまう恐れがあることから、2004年以降は「分立加盟」という手続法は見直されて来ています。
ダビデ張在亨牧師は2002年12月17日に、この「分立加盟」の手続法を使って、「国際合同福音Aから分立した国際合同福音B」というかたちをとって、韓国基督教総総連合会への加盟申請書を提出したのでした。そうして、首尾よく分立加盟が承認された後に、新教団名をさらに変更して「大韓イエス教長老会合同福音」と称することとしたのです。
この「分立加盟」の申請書類のひとつとして、ダビデ張在亨牧師は自身の次のような「履歴書」を韓国基督教連合会に提出していたのでした。
1979.2. 韓国神学大学神学科卒業（神学士）確かに「以上のことは誤りがない」として、署名と捺印がなされているのですが、しかしそこには、それがなければ誤りであるはずのところのもの、すなわち、ダビデ張在亨氏自身の「統一教会前歴」が、全く欠落していたのでした。
1983.8. 延世大学校行政大学院卒業（修士）
1990.2. 韓国神学大学神学大学院卒業（神学修士）
1992.2. 檀国大学校大学院博士課程卒業（行政学博士）
1992.10. 大韓イエス教長老会ハンドン中会牧師按手
1998.2. 大韓イエス教長老会総会国際部総務
1999.5. 大韓イエス教長老会ハンドン中会中会長
2000.1. 豪州シドニーサザンクロスカレッジ（SCC）教授
2002.4. ソウル瑞草第一教会主任牧師
2002.9. 米国フラー神学大宣教神学大学院博士課程
以上のことは誤りがない
2002.12.17.
張在亨 印
牧師按手年の問題
最も問題視されたのは、この履歴書において、ダビデ張在亨氏が牧師按手を受けた年が「1992年10月」と記載されていることでした。この日付をそのまま受け取るなら、大韓イエス教長老会国際合同福音という教団は、「現職の鮮文大学教授」に牧師按手を授けた、ということになってしまいます。これは、非常に不適切なことですので、ダビデ張在亨氏の統一教会前歴発覚後に、この点について、同教団が批判されることになったのでした。
張在亨氏が1992年10月に牧師按手を受けた事実については、韓国の異端専門誌『月刊現代宗教』が1997年にすでに報じてもおりました。ところが驚愕すべきことに、ダビデ張在亨氏は、按手年は自分の記憶の間違いで、本当は1996年だった、と訂正したのです。
しかし、実のところ、もし按手年が1996年であったとしても、それでも批判は避けられなかったのです。なぜなら、1996年当時の張在亨氏は、なおも鮮文大学教授であったからでした。そこで、二転三転の末、最終的に按手年は「1997年」というふうに訂正されたのです。
いったい、牧師が自分の按手年について、記憶が曖昧になる、などということがあり得るのでしょうか？ 結婚した夫婦が結婚式の年を忘れることができないのと同様、神の召命を受け、教育訓練を経て、晴れて聖職に任じられた牧師は、絶対にその按手年を忘れるはずがないのではありませんか？
ところが、絶対に忘れないはずのもの、また、忘れてはならないものを、ダビデ張在亨牧師は「忘れてしまっていた」というのです。本来なら、その時点において、この問題は完全に「アウト」であったはずなのでした。しかし、韓国キリスト教界の「愛と寛容」という真のキリスト教的精神は、この本来アウトとして退場を命ずべきはずのものを、セーフとしてしまったのです。
（裁判縁起覚書正本 巻之五に続く）
「裁判縁起覚書正本」は今後、週に一回のペースで上梓する予定です。
目次
巻之一
巻之二
巻之三
巻之四
巻之五
巻之六
巻之七
